asterix33

D'où viens-je, et qui suis-je ?

Je m’appelle De Glas Frédéric ( « le verre puissance paisible  » ), et je suis né le 22 avril 1970 à 8 heure 25 solaire, à Villecresnes à 20 kilomètres au sud est de Paris ( donc primordialement avec soleil en taureau et lune en scorpion avec ascendant cancer ). Je suis fils unique, élevé dans cette zone rurbaine à Mandres les roses par ses parents et ses grands-parents habitant la même adresse, avec le frère de mon père et sa femme souvent présent à partir de leur retour de pays anglophones en 1985 ; ce qui m’a donné des « racines » profondes, mais m’obligea à une pousse brusque « des ailes ».

Mon nom vient de Flandre ( cette région signifiant : les terres inondées, que mon ancêtre quitta fin 19^ème. Mon patronyme possédant de surcroit  cette sonorité germano-celtique voire mondiale se caractérisant pour un astronomologue dans le surnom d’*Astérisque ( le 33ème épisode  ésotérique du héros de B-D s'arrêtant en 2005, lorsque je commença à rédiger ma revue ).

Mon jour de naissance ( environ une gestation après le premier alunissage et un jour de pleine lune ) est aussi celui de la création du Earth day ( mouvement uni écologiste états-unien, connu en Europe en 1992), me rapprochant de mes cousins De Glas partit pour le Kentucky fin 18^ème et des Degelas partit pour la Californie début 20^ème. De plus, cette logique unificatrice m'oblige à m’interpeller sur le fait que le méridien de Greenwich mondialo-sociologique entériné entre 1884 et 1911, a été doublé d’une sorte d’anti-méridien « glaswich » planétaro-psychologique entre 1985 et 2012 ; le rite des "Douglas" ( vert de l'eau ) étant complété par la pratique d’une "Glasnost " ( transparence ) internetisé . D’autre part personnellement, l’inconscient collectif me révèle que par l’effet binaire « deux glaces microscopiques et télescopiques « , je peux déboucher sur la clef de voûte des noms de villes : glâ d'orient en asie, et vers la réalité du « glad-ice » fils de glace du dégel-déluge chronobiologique, et en somme de la double gravitation. Dès lors, arrivé à maturité, je peux tel un glas historique ( cloche de finitude ) venant peut être du gla africain ( voix du vide ) ; vous transmettre ma Gnose, épistémologique, tout en prenant par étapes le chemin du retour au trou noir galactique : l'orient éternel.

D’autre part, si j’appartiens à la cinquième génération d’école laïque, gratuite et obligatoire ; c’est personnellement à 13 ans que je découvris l’astrologie et faisais comme deuxième choix d’orientation officielle : astrologue et cosmonaute, après journaliste et archéologue. Puis c’est à 26 ans que je me remis à l’astrologie, pour vers 30 ans : déboucher sur une vision scientifique de la question, en m’écartant des visions new age, alors que je prévoyais certains événements lié à l’attente du mahdi.

Je pus ensuite réintégrer mes découvertes bio-astro-psy dans la Big History : existentielle cosmologie, vitale écologie et sociétale noologie.

Cette discipline est née pleinement avec l'Anglo-Américain David Christian ( en 1991 ), comme fusion du " deep time" et de la "global history" ; et parrallèlement avec le Néerlandais Fred Spier ( en 1996 ). Puis se sont ajoutés notamment : Bill Bryson ( autodidacte scientifique en 2004-7 ), Cynthia Stokes Brown (2007), Terry Harman Sissons (2006). Quant à Barry Rodrigue avec Daniel Stasko, puis avec les russes Léonid E. Grinin et Andrey V. Korotayev  ( en 2011 ) ; il tente dès 1998 avec le site metanexus de faire le lien avec "l'épic évolution"  d'Eric J. Chaisson ( 2006 ), de Brian Swimme et Thomas Berry ( disciple de Pierre Teilhard de Chardin ) ( en 1994 ), du pasteur Michael Dowd ( 1991 ) et sa femme Connie Barlow ( 1994 ), ou avec le Néerlandais Drees William (2001 ) ou l'Australien Graeme Snooks Donald (2005 ). Existe aussi la cliodynamique ( biologie et socio-histoire mathématisé ) du russe Peter Turchin ( 2003 ). En effet, notre technologie satellitaire nous impose une nouvelle vision historique globale à grande échelle avec imbrication à différents niveaux.

En France, on craint la vision téléologique : du coup on scinde l'évolution naturelle et culturelle, et il n'y a donc pas d'étude de cette discipline. On peut toutefois profiter comme sorte de "métanexus " du travail épistémologique de Michel Serres en 2001, et surtout de l'ouvrage d'Edgard Morin et Anne-Brigitte Kern en 1993 ( socio-philosophie des sciences ) ; puis comme type "deep time" d'Hubert Reeves, Joël de Rosnay, Yves Coppens et Dominique Simonnet en 1996 ( histoire physico-chimio-biologique ), de Laurent Nottale, Jean Chaline et Pierre Grou en 2000 ( histoire mathématique sorte de cliodynamique ), et de Jacques Reisse en 2006 ( histoire matérialiste ). Puis, en 2008 dans l'histoire globale  de Laurent Testot des éditions "sciences humaines " de Jean-François Dortier  : beaucoup plus en entendirent parler, ainsi que de l'histoire universelle de Jean Baechler et Henri-Jean Martin. Existe aussi en 2010, l'ouvrage vulgarisateur : du Big Bang au monothéisme, du dramaturge : Jean Noël Fenwick.

 Quant à moi, dans le genre "épic évolution avec lien métanexus", c’est entre mi-février et mi-août 2005, lorsque mes transits lunaires étaient déliés et ma lune noire commençait à se réaliser, que ma pensée fut mûre pour commencer à mettre au clair par une logique autodidacte et transdisciplinaire : une science concrète expérimentale et abstraite démonstratrive fusionnelle : un nouveau paradigme et une nouvelle heuristique scientifique et humaniste : l'Astronomologie, c’est à dire étymologiquement : l'étude des phénomènes sur le premier des trois ( en sanskrit : iç-tr signifie : maître de l'univers. Soit de fait : une théorie du dénominateur commun, de la pondération, ou bien du principe créateur ( le barycentre G : 7ème lettre de l'alphabet, issus de deux forces antagonistes). Ainsi, on peut dire que la gravitation a finit par engendrer l’homme miraculeusement ou hasardeusement ; c’est à dire que ces principes opposés reviennent en fin de compte au même, comme la bouteille à moitié vide ou à moitié pleine. Car ce qui est rare est précieux comme « Dieu-Univers » est à la fois ordre et chaos, ou est éprouvance mais ne peut se trouver dans une éprouvette. C'est cela le destin ou la fatalité : le divin existe comme passion abstraite, subjective et existentielle ; mais n'existe pas comme raison concrète, objective et vitale. 

De même le point commun entre l'astrologie juridique et médicale est l'interprétation positive ou négative ; alors que ma théorie Astronomologique est une discipline synthétique généraliste d' Histoire Ontologique et Noologique.

Il s'agit d'abord de prendre conscience de 12 niveaux ( 6 naturels : physique particulaire, chimie élémentaire, biologie moléculaire, terre minéral, flore végétal, faune animal ; et 6 culturels : animo-chamanisme tribal, polythéisme royal, monothéisme national, libre pensée international, rationalisme mondial, matérialisme planétaire). Ensuite il s'agit de la maîtrise dialectique du caractère éthologique entre tempérament neuro-psychologique ( méditation ) et personalité socio-philosophique ( réflexion ). Le tout est donc émergence des systèmes complexes par nexialisme.